La Catedral del Mar. Una reseña

por Silos Molina María

La Catedral del Mar que habla el libro es en realidad Santa María de la Mar y el autor se basó en esta catedral para escribir el libro. Es conocida como “la catedral del pueblo” y fue construida con el esfuerzo y apoyo económico de los habitantes de aquella época del barrio de La Ribera, y los pescadores ayudaban a cargar las piedras en la espalda hasta el lugar de la construcción.

El arquitecto que dirigió esta obra fue Berenguer de Montagut, en la época de una Barcelona feudal, muy diferente a estos tiempos. Santa María de la Mar es la primera muestra del gótico catalán, es un edificio con grandes espacios vacios, austero, y muy bien calculado que le da mucha belleza y también fue bien resuelta para tener muy buena acústica para tener conciertos de música sacra.

La catedral fue construida sobre una capilla más pequeña, para honrar a la patrona de los marineros, querían que aunque no fuera una construcción que llamara mucho la atención fuera la mejor. La catedral tiene una geometría perfecta en la que las columnas hacen grandes espacios en los que atraviesa la luz a través de las vidrierías, lo cual la llena de vida.

Los bastaixos eran los hombres que cargaban la piedra desde el monte Montjuc hasta la catedral y lo hacían de forma gratuita, su nombre es de origen esclavo, pero ya en el siglo XIV cuando empieza la construcción son hombres libres. En los capiteles de la catedral se pueden ver representaciones de los bastaixos acarreando piedras. Su labor fue muy reconocida, fueron sin duda si no es que la parte más importante de la construcción de la catedral, y la construcción de ésta los dejó marcados en la historia.

En el libro te explican cómo es que iban subiendo andamios, que iban a poner seis arcos y un ábside, y en la parte más alta iban a poner una piedra llamada piedra clave. Para izar la piedra clave fue todo un procedimiento ya que iba en la parte más alta y pesaba toneladas. Berenguer de Montagut fue el que dirigió este proceso. Dividió a los bastaixos en tres grupos para que jalaran una de las cuerdas, y fue diciendo el nombre que le puso a cada grupo para que la piedra fuera subiendo y acomodándose. Iban subiendo poco a poco cada andamio pero no podían descansar mucho en ellos porque si no no aguantaban.

El lugar exacto para la colocación de la clave fue calculada tras muchos trazos y operaciones de Montagut. Al final, tras el esfuerzo de los bastaixos y la dirección de Berenguer de Montagut, la piedra clave fue colocada en el lugar preciso que debía de estar.

Hoy en día ya no se ve esto pues existen máquinas y grúas que pueden cargar pesos muy grandes. Por eso cuando veo los edificios antiguos me impresiona mucho porque no tenían las facilidades de ahorita para construir, y siempre me pregunto cómo es que construían antes.

La Catedral del Mar es una muestra medieval que muestra una fase de Barcelona que muchos no conocían, una época oscura.

Primera parte. Siervos de la tierra

por José Antonio Chávez López

(¡Cuidado! Spoiler de la Catedral del Mar)

Corre el año de 1320, España está a 80 años de consolidarse como nación y sofocar a los últimos reductos árabes en la península; sin embargo se nota la mezcla de culturas en la lengua y costumbres españolas así como algunos problemas internos debido a los principados y a un gobierno fragmentado.

La esclavitud e injusticias son el pan de cada día, debido a que los dirigentes y nobles españoles abusan de su pueblo, con el que hace apenas dos generaciones habían peleado hombro con hombro contra los sarracenos.

Bajo esta caótica España medieval Bernart Estanyol un granjero heredero de una vasta extensión de tierras fértiles en Navarcles, está a punto de casarse, unos años atrás le había parecido algo casi imposible pues su padre, un viejo con pocos momentos de lucidez conocido como el loco del pueblo no encontraba mujer alguna que mereciera su aprobación, sin embargo el tiempo pasa y la muerte del viejo le ha permitido a Bernart la oportunidad de empezar una familia, al lado de su futura esposa Francesca.

Sin embargo las tierras de Bernart son Codiciadas por su señor: Llorens de Bellera, el tirano local, un ser déspota y orgulloso de sus genitales, a este desagradable personaje le es frustrado su intento de quedarse con la mitad de las tierras del Joven Estanyol por asuntos legales (el testamento del padre de Bernart).

En mitad de las festividades en honor al matrimonio de Bernart y Francesca un cruel destino se hace presente, cuando Llorens de Bellera en su calidad de “noble” hace uso del derecho que le corresponde a yacer con la joven esposa, en otras palabras la viola y orilla a Bernart a tener relaciones con ella bajo amenaza de desollarlo a latigazos.

Este hecho deja Francesca con un trauma que no es superado incluso con la llegada de Arnau, hijo de ella y por suerte primogénito de Bernart.

Francesca es fría con el neonato limitándose solo a amamantarlo sin demostrarle el mínimo afecto; Bernart por otra parte orgulloso de su hijo, la nueva sangre Estanyol empieza a tener algunos momentos de paz que no duraran mucho. Los rumores de que Arnau no es un bastardo han puesto en entredicho la virilidad de Llorens de Bellera y provocado la burla de otros nobles aledaños; volviendo a hacer uso de su derecho como señor de Navarcles separa a la disfuncional familia llevándose a su castillo a Arnau y Francesca.

Bernart desolado por la injusticia trabaja la tierra automáticamente y acude al castillo con la esperanza de saber algo de su familia; una tarde mientras cocina el pan ve a un aprendiz de herrero caminar por el lugar, Bernart le pregunta por su hijo dándole como pago una hogaza de pan, el joven aprendiz le muestra el lugar donde esconden a Arnau.

El padre no puede creer lo que ven sus ojos, su maltrecho hijo está a punto de morir de hambre en un taller del castillo, sin pensarlo dos veces escapa del castillo matando al joven herrero que se había puesto en su camino.

El objetivo de Bernart ahora es dirigirse a Barcelona; en el pasado había escuchado sobre un método de obtener su liberta viviendo un año en la ciudad y solicitando una carta de estadía.

Cuando llega a Barcelona acude a pedir ayuda a su hermana Guiomona esposa de un cónsul local y maestro alfarero Graug Puig, Bernart consigue trabajo y desarrolla un relación de respeto mutuo con Jaume un oficial del taller.

Pasa un año y Jaume se sorprende a causa del esfuerzo de Bernart que trabaja diligentemente por la libertad de su hijo.

Sinopsis de la Catedral del Mar de Idelfonso Falcones de la Sierra

El estilo gótico

por Zita Libertad Jiménez Paredes

El gótico inicia en Francia, comienza a aparecer por una ruptura de la visión románica, hay un nuevo periodo dinámico donde influye lo socioeconómico, contactos con el oriente y a través de órdenes la más representativa fue la orden del Cister, creando y difundiendo un nuevo estilo. Surgen nuevas concepciones estéticas y espirituales reflejándose más en las construcciones arquitectónicas.

El estilo se reduce a la pureza de los elementos estructurales y a una imitación al naturalismo. El gótico fue una expresión de arte, caracterizada por la verticalidad y la luz, dando sensaciones de elevación y gravidez, era un reflejo de la divinidad.

El estilo se distribuyo por Europa Alemania, Inglaterra, el estilo comenzó a crecer generando más características, como los ventanales, enormes vidrieras con imágenes en donde se filtraba la luz, rosetones, dando mayor luz al lugar.

El final del gótico llego debido a la peste negra y la guerra de los Cien años, llegan maestros de los países bajos, existe un desorden en el arte gótico, las formas y características comenzaron a cambiar.

El gótico fue más que una etapa, fue un estilo único, y una expresión de arte, las ideas y concepciones del mundo cambian, debido a diversas influencias en especial por órdenes religiosas, comienza a haber una concepción de la divinidad, representándolas a través de la pintura por medio de personajes religiosos, esculturas como forma decorativa en las catedrales, caracterizándose por sus expresiones faciales y poses, y en la arquitectura a través de las catedrales la cual fue la más representativa por sus bóvedas de crucería, arco apuntado, ojival, los ventanales con imágenes y rosetones en donde la luz se reflejaba a través de ellas y grandes alturas creando sensaciones de elevación y divinidad, haciendo de esta etapa una expresión de arte.

El gótico es visto como una de las etapas mas importantes de los últimos siglos de la edad media, a mi parecer fue un gran salto del estilo románico a una nueva etapa, donde surgen nuevas ideas creando e innovando nuevas tendencias y estilos de acuerdo a su ideología, en donde comienza una expresión de arte espiritual y representativa para su época.

Bibliografía

WORRINGER, Wilehlm. La esencia del estilo gótico. Argentina, nueva visión. 1973

ERLANDE-BRANDENBURG, Alain. El arte gótico. Madrid, Akal. 1992

Masones…los secretos de los gremios constructores medievales

Por Eduardo Ramírez

Primero diremos que el origen de la masonería se halla en los gremios medievales de la construcción. Encontramos alusiones a los constructores en los símbolos masónicos: la escuadra y el compás. También existían los grados de la masonería: aprendiz, compañero, maestro, intendente de fábrica (se llama fábrica a las obras en construcción), gran maestro arquitecto, etc. Por otra parte, la palabra masón, tanto en francés (maçon) como en inglés (mason) significa albañil. El término logia, que actualmente designa a las cofradías de masones, aludía en su origen a las construcciones de madera que se levantaban al pie de la obra, en las cuales los albañiles especializados trabajaban durante el invierno y los días de mal tiempo. Ellas funcionaban como clubes de albañiles; allí se descansaba, se conversaba y se discutían temas del oficio.

Existe un sinfín de mitos que contaban que en los clubes de masones se realizaban ceremonias de carácter satánico, pero esto no era verdad, la gente pensaba eso solo por lo secreto de este grupo. Pero ¿qué hay de los secretos? En muchos documentos de los gremios de la construcción medievales se recomienda a sus miembros no revelar secretos referentes al oficio. En otros, la existencia de los mismos se da por sobre

entendida.

Los conocimientos sobre los cuales se sugiere tácitamente mantener la discreción no son más que las mañas propias de su menester. Por ejemplo en el caso de los morteleros éstas podrían ser, por ejemplo, las dosificaciones de las mezclas; en el de los canteros, la forma de labrar las piedras de modo tal que su grano conserve en la construcción la misma posición que tenía en el lecho de la roca; etc.

Pero este llamado a la discreción era común a casi todos los gremios medievales especializados. Su propósito era el de evitar la difusión de los pequeños secretos del oficio que pudieran generar una competencia indeseable y de menor calidad.1

En otros documentos se recomienda -entre otras cosas- mantener la discreción sobre todo lo sucedido y oído en las logias. Esto, que pareciera encubrir ritos esotéricos, no busca otra cosa que evitar que los comitentes se enteren de cuestiones internas de la obra que no sería prudente que llegaran a sus oídos. Los secretos (conocimientos de construcción) que se manejaban entre los masones, fueron de gran ayuda para ellos cuando la peste negra ataco a Inglaterra. Cuando esta epidemia azoto esta región de Europa, cobro la vida de entre un tercio y la mitad de su población, entonces la mano de obra sobreviviente adquirió, por su escasez, un fuerte poder de negociación. Ello generó un considerable aumento del costo de la mano de obra y ocasiono que los gobernantes de esa época tuvieran que pagar lo que fuera para que los constructores pudieran hacer lo que ellos necesitaban.

Pero había un secreto importante que se guardaba bajo siete llaves, y que era el secreto de los masones. Éste no tenía nada que ver con cuestiones políticas ni con las mañas del oficio. En la Edad Media, debido a que las medidas variaban de un lugar a otro, los planos se hacían sin cotas ni escalas. Ni siquiera se consignaban módulos en los mismos. Sólo se establecía en la obra un módulo base, materializado en una vara de madera cuya medida era determinada in situ por el arquitecto. Todo el edificio s

e construía a partir de proporciones partiendo de ese módulo. Éstas se basaban en formas geométricas abstractas cuyas propiedades era indispensable conocer para poder llevar a cabo la edificación. Los patrones para proporcionar los edificios estaban someramente señalados en los planos o eran transmitidos oralmente.2

Generalmente, las plantas estaban regidas por relaciones de cuadrados (ad quadratum) y las elevaciones por triángulos (ad triangulum). Las propiedades de estas figuras eran conocidas desde la antigüedad; de hecho, ya Platón hablaba de ellas. Éste era el verdadero secreto de la masonería medieval: el conocimiento del método que permitía decodificar los planos y esquemas geométricos para poder levantar la construcción. Gran parte de la belleza de las catedrales medievales la debemos a estas relaciones matemáticas que

se ocultan tras las formas.3

Algunos ejemplos de construcción que se realizaron gracias a este método fueron las catedrales francesas que están diseñadas con triángulos equiláteros.

Pero ¿de dónde sacaron los constructores medievales estos conocimientos de geometría? Se sabe que, después de la caída del Imperio Romano, muchos conocimientos de la antigüedad se perdieron. Sin embargo, en la Baja Edad Media, gran parte del saber antiguo volvió a Europa de la mano de las traducciones de los clásicos efectuadas por los árabes. La transmisión cultural se producía en la península ibérica - dominada en parte por los califas musulmanes- y luego se difundía en las universidades y escuelas europeas. Por otra parte, los constructores ya habían redescubierto empíricamente algunos de aquellos conocimientos.

El gremio de la construcción -la masonería- se fue ampliando gradualmente. Primero fueron aceptados los hijos de los miembros, posteriormente los funcionarios reales que inspeccionaban las construcciones. Hasta que, al final, se aceptaba a casi cualquier persona de prestigio. Durante los siglos XVI y XVII las logias masónicas crecieron enormemente gracias la propagación de sus leyendas. En 1717, se unifican las cuatro principales logias inglesas. Se considera que este acontecimiento marcó el fin de la masonería operativa, dando comienzo a la masonería especulativa. Ésta ya no tendrá ninguna relación con la construcción y sus objetivos serán más bien sociales y, ocasionalmente, políticos.

Imágenes

-Escudo Masonico. La Masonería parece proceder directamente del Temple a través de los gremios medievales de constructores y canteros.

-Catedral de Milán. Reconstrucción de Cesariano de la sección transversal.

Referencias

1 Paul Frankl (fecha de publicación)The secret of the mediaeval masons, lugar de publicación, editorial

2 Erwin Panofski (1945) "titulo del artículo" en The Art Bulletin, vol. XXVII No. 1, marzo, lugar de publicación, editorial, pp. 46-64.

3 Amparo Graciani (fecha de publicación) La Tecnica de la Arquitectura Medieval, lugar de publicación, universidad de Sevilla.

El conocimiento arquitectónico de la Edad Media

Hola queridos compañeros del curso de teoría de la arquitectura I. Este será el mecanismo de comunicación mediante el cual publicaremos los mejores trabajos, nos mantendremos en contacto si estamos lejos, y debatiremos públicamente fuera del salón de clases, etcétera.

Para arrancar les dire que nuestro primer post (trabajo a entregar por los medios habituales) será sobre los tratados medievales, sobre el conocimiento contenido en los gremios y los secretos transmitidos de maestros a pupilos durante cientos de años. La misteriosa aparición del gótico, su esplendor y caída ante la emergencia del ideal clásico. ¿Qué ideas subyacentes cultivaron los constructores y planificadores de las grandes catedrales, de las fortificaciones militares y los monasterios? ¿Qué misteriosa magia permitió que aún hoy en día las piedras nos hablen de su esplendor?

La recepción de trabajos será para el grupo de las 7 de la mañana hasta el martes antes de las 12 de la noche y para los de las 11 hasta el viernes a las 12 de la noche.

Un buen lugar para empezar la investigación es el programa del curso. Estos son algunos de los nombres que nos propone.

Villard de Honnecourt, Matías Roriczer, Isidoro de Sevilla, Durero.

Yo les recomiendo que se concentren en un solo tema, o autor, para sacarle el mayor jugo posible.

Una fuente alternativa sin duda valiosa es el libro La Catedral del Mar de Idelfonso Falcones de Sierra. Para el que decida aventurarse por esa vía tendrá que enviar un reporte quincenal que sustituirá el resto de los trabajos durante TODO el semestre. Sólo hay una plaza por grupo para ese trabajo, así que el primero en animarse será el único en poder hacer el trabajo.